Ап. от 70-ти Нимфан

ВАЖНОЕ ИСПРАВЛЕНИЕ ИМЕНИ: прежнее написание карточки — «Нимфа» (женская форма) — противоречило уже стоявшему в базе полю category_gender=«m». Расследование подтвердило: греческий винительный падеж «Νύμφαν» в Кол 4:15 грамматически неоднозначен между мужским «Νυμφᾶς» (Нимфас/Нимфан) и женским «Νύμφα» (Нимфа) — древнейшие рукописи не имели ударений, а рукописная традиция расходится и в притяжательном местоимении («его дом» vs. «её дом»). Современная светская новозаветная наука в основном склоняется к женскому прочтению («Нимфа», предстоятельница домашней церкви), однако церковное Предание — следуя Типикону Великой церкви и византийскому тексту — читает его как мужское имя и почитает его как «Апостола от 70-ти Нимфана». Ввиду этого имя карточки исправлено на «Нимфан» для согласованности с полем пола.

ИСПРАВЛЕНИЕ ДАТЫ: дата «5 ноября» не подтвердилась ни в одном источнике; наиболее авторитетно засвидетельствованная дата (по Типикону Великой церкви, совместно с ап. от 70-ти Еввулом) — 28 февраля; честно отмечено, что эта память отсутствует в действующем календаре РПЦ (по свидетельству ortox.ru).

Апостол Нимфан упоминается лишь в Кол 4:15 («Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его»). Связан с Лаодикией во Фригии (М. Азия), близ Колосс — по всей видимости, глава домашней церкви там, возможно, окормлявший колосскую общину в отсутствие Епафраса. По созвучию имени полагают греческое, а не иудейское происхождение. Не входит в традиционные славянские списки 70 апостолов — включён лишь в греческие Минологии (Синаксарь Никодима Святогорца), рядом с Еввулом. О дальнейшей судьбе и кончине ничего достоверного не известно; поздние источники неопределённо говорят, что он «мирно скончался».

Память совершается 28 февраля (см. примечание выше).