Почитание икон

Вопрос со стороны звучит прямо: люди кланяются доскам и целуют их — чем это отличается от идолопоклонства? Ответ Церкви такой же прямой, и он был дан не вчера.

Честь переходит к первообразу

Формула, на которой всё держится, принадлежит святителю Василию Великому: честь, воздаваемая образу, переходит к первообразу. Целуя икону, человек обращается не к дереву и не к краске, а к тому, кто на ней написан, — ровно так же, как целуют фотографию не из любви к бумаге. Икона здесь не адресат, а адрес.

Поэтому в церковном языке различают два слова, которые по-русски оба звучат как «поклонение». Первое — служение, поклонение как признание Богом: оно принадлежит одному Богу и никому больше, ни иконе, ни святому, ни ангелу. Второе — почитание, знак уважения, который можно оказать и образу, и Евангелию, и кресту, и мощам, и живому человеку. Идол же подменяет собой Бога: он сам себе божество и ни на кого не указывает. Икона, наоборот, существует только как указание.

Иконоборчество и VII Собор

Спор этот в истории был, и тяжёлый. В VIII веке в Византии иконы начали уничтожать — считали, что изображать Бога нельзя. Церковь ответила на VII Вселенском Соборе (787 год, Никея): Христос стал человеком, у Него было настоящее человеческое лицо, и значит это лицо можно написать. Отрицать икону — по сути отрицать, что Бог действительно воплотился.

Окончательно иконы вернулись в храмы в 843 году. Память об этом — праздник Торжества Православия в первое воскресенье Великого поста, и это до сих пор единственный праздник, посвящённый не событию Евангелия, а спору о том, можно ли писать иконы.